Er hat es gefunden, das Manuskript. Vor kurzem erhielt ich diese Nachricht und einen kurzen Überblick über sein Werk. Und nun? Wir werden sehen, ob es als sein erstes Buch in Deutscher Sprache erscheinen wird. (CHH)
Ein Kornelkirschenerlebnis mit Hodscha
Eine mystische Geschichte. Ein Derwisch kommt,
um Hodscha eine Frage über Mystik zu stellen. Aber er stellt diese Frage, ohne
ein Wort auszusprechen. Hodscha erhält die Frage von seinem Jünger, indem er den
Jungen ausfragt. Auf diese Weise spricht der Derwisch durch den Jungen. Hafiz
und paar der islamische Gelehrten draußen vor der Tür in Hodschas Dergah
verstehen nichts von dieser Art des Derwisches. Hodscha bestellt nun diese
unfühlsamen Buchwissengelehrten zu sich, um sie mit einem Kornelkirschenast zu
verprügeln. In dieser Geschichte geht Hafiz auf eine der bekanntesten Hodscha-Geschichten
"Du hast auch recht" ein. [1]
Vakanüvis erster Interviewversuch mit Hafiz dem Lustigen
In dieser knappen Episode erzählt Hafiz
seinem Publikum eine Hodscha-Geschichte, als Vakanüvis ankommt, um mit ihm zu
reden. Er fragt, wie Hafiz den Hodscha eigentlich kennengelernt habe. Hafiz
quaselt etwas Phantastisches, dass über den Tod hinausgeht. Er veralbert
Vakanüvis und schmeißt ihn raus. Dann beginnt er vor seinem Publikum in der
Dorfkneipe auf seine sehr eigene Weise eine neue Geschichte und erzählt den
Anfang von "Der Kessel hat ein
Junges bekommen." [2]
Der Derwisch und sein Schweigegelübde
Eine mystische Geschichte von einem Derwisch
mit Schweigegelübde, der sich vor dem Hodscha nicht beherrschen kann und ihn
mit einem Geistesschwert droht, sich deswegen aber
bei ihm entschuldigt und daher seine Gelübde bricht. Hafiz wird Zeuge dieses
Momentes und kriegt einen Schock, kann nicht mehr sprechen. Da sagt Hodscha zu
ihm "Bis du
darüber keinen Witz ausreißen willst, wirst jetzt DU sein Gelübde
tragen." [3]
(Hafiz wird in den Geschichten immer als jemand
dargestellt, dass er zwar theoretisch viel über Mystik weiß und den Schülern davon
erzählt, aber doch ein durch und durch rationaler Mensch ist. Wenn sein Wissen
über Mystik doch wahr wird und Hodscha bzw. seine Jünger Wunder vollbringen, kann
er nur schwer glauben, was er sah.)
Ein mongolischer Besucher
Diese längere Geschichte erzählt
ausführlich, wie Hodscha mit einem Kornelkirschenast einen mongolischen
Bandenführer mit dickem Schwert besiegt und dabei Hafiz den jüngeren Hodschas die
Grundlagen vom "Kämpfen ohne
Waffen" beibringt. Das Stück ist dem Yagyū Munenori gewidmet, da
die Geschichte auf seiner Kampftheorie basiert. [4] Der
Herausforderer wird vom Hodscha besiegt, und zum Schluß wird auch dem
rationalgläubigen Hafiz eine Lektion erteilt. Woraufhin Hafiz auf der Stelle
eine neue Hodscha-Geschichte ausbrütet, die vom Hodscha und dem Storch. [5]
Die Wissenden und die Nichtwissenden
Diese Geschichte basiert völlig auf einer
Hodscha-Geschichte. Hafiz hatte sie "ausgebrütet"
aber noch niemandem erzählt. Er macht mit dem Hodscha einen Deal und schliesst
eine Wette mit ihm ab. Er glaubt, dass die Geschichte so verlaufen würde, wenn
Hodscha nur nach Hafiz' vorgedachter Geschichte mitspielen würde. Und die
Geschichte geht etwa so:
Hodscha fragt die Gläubigen: "Wisst ihr, was ich euch erzählen werde?"
Diese antworten mit "Nein".
Und er fährt fort, "tja, warum soll
ich es dann erzählen?" und geht. Am nächsten Tag stellt er dieselbe
Frage noch einmal. Nun antwortet die Menge: "Ja
wir wissen". Da sagt er "ach
gut, ihr kennt's ja schon," und lässt die Gläubigen stehen.
Am dritten Tag hat die Menge sich abgesprochen
damit der Hodscha auf keinen Fall wieder wegläuft. Sie sagen: "Hodscha, die Hälfte von uns weiß, die
andere Hälfte weiß nicht, was du erzählen wirst." Da meint der Hodscha, "dann sollen es die Wissenden den Unwissenden erzählen."
Hafiz hat dies so geplant und mit Hodscha gewettet. Aber am dritten Tag sagen
die Jünger im Palast etwas anderes und bringen Hafiz durcheinander. Daraufhin stellt
Hodscha eine vierte Frage, die gar nicht geplant war und Hafiz' Vorstellung
sprengt. [6] Hieraus
ergibt sich eine längere Geschichte und zum Schluss wird aus Spaß der Anfang der
Hodscha-Geschichte "Hodscha und
Tamerlan im Hamam" erzählt, die in mehreren Geschichten Selçuks kurz erwähnt wird. [7]
Ney und Nakkare [8]
Diese Geschichte ist eine Art Fortsetzung
von "Die Wissenden und die Nichtwissenden"
da die Jünger Hodschas mit seinen Antworten unzufrieden sind.
Sie treffen sich noch einmal mit Hodscha und
dieser freut sich, da seine Antworten mit Absicht unvollständig waren. In dieser
Geschichte bringt er seinen Jüngern nahe, dass die Sinne selbst ganz schön
lügen können. Er beweist es ihnen durch ein kunstvolles mystisches Experiment. Das
Fazit: "Man soll Illusion und Echtheit
unterscheiden können" und warum Musik "gut" ist, weil sie nicht böse sein kann. Hafiz erklärt
den Jüngeren, dass Musik deshalb von Derwischen immer auch zu ihrer Schulung genutzt
wird.
Altes Leben - Neues Leben
In dieser komplizierten mystischen
Geschichte entlarvt Hodscha zwei falsche Derwische, die ihn umzubringen
versuchen, die zwar das Wissen der Derwische kennen, es aber es nicht
praktizieren können, da sie nicht "gut"
sind. Hier wird "Das Böse" entblößt,
das trotz großes Wissens unecht bleibt und zur Niederlage verdammt ist. Eine
komplizierte Geschichte, die zum Nachdenken anregt.
Baklava und Börek für den Hodscha
In dieser Geschichte geht es um den
egozentrischen "Glauben"
eines seldschukischen Prinzen. Er glaubt an gute Prophezeiungen über ihn, die
auch zutrafen, der aber schlechte und böse Prophezeiungen nicht akzeptieren
kann und an diese nicht glauben will. Daher möchte er, dass der allwissende Hodscha
diese ändert. Die böse Prophezeiung wäre, dass er einmal übel blamiert würde. Da
prügelt Hodscha ihn vor all seinen Schülern mit seinem üblichen dünnen
Kornelkirschenast, den er wie eine Peitsche benutzt. Der Prinz bekommt die
größte Blamage seines Lebens und so seine Lektion. Da er diese versteht, hält
er seine Leibwache zurück, die Hodscha und seine Jünger bestrafen wollen und reitet
zum Palast zurück.
Anvertrauter Derwisch
Es geht hier um einen mysteriös-fiktiven
Derwischorden "Gayb-i Seyfiye",
die "Holzschwertträger",
die übernatürliche böse Mächte und Dschinnen bekämpfen. Sie kommen zum Hodscha,
um von seinem Kloster einen jungen Derwisch zu rekrutieren. Hodscha prüft hier
die Weisheit und Einsicht seiner Schüler und wählt mit den Gastderwischen einen
Jungen aus. Er läßt für ihn ein weißes Pferd satteln und gibt dem jungen Geisteskrieger mit auf den Weg:
"Komm nicht zurück, bevor du dich besiegt hast, mein Junge, sonst
bekommst du eine Tracht Prügel von mir!"
Statt eines Nachwortes
Hier wird auf eine witzige Art der Tod des
Hodschas erzählt. Es ist besonders witzig gefasst, weil der Tod nur wegen der
Trennung von geliebten Personen traurig ist, aber nicht für den Hodscha, weil
er mit all seinen Geschichten ja selbst nicht sterben kann. Dieser Teil basiert
auf historischen Befunden und der Fiktion von Selçuk selbst. Die Jünger
können nicht mehr entscheiden, ob er nun tot oder gar unsterblich geworden ist.
Hier spielt Hafiz auch wieder eine Rolle mit seinem "buchgläubigen mystischen" Rationalismus.
1 Die Geschichte: Eines Tages
kommen zwei Leute zum Hodscha, von denen der eine gegen den anderen eine
Beschwerde führt. Vom Hodscha wollen sie nun wissen, wer im Recht ist. Der
Hodscha hört den einen an und sagt: "Du
hast recht." Dann hört er den anderen an und sagt "Du hast auch recht." "Es kann doch nicht sein, Hodscha,
dass beide recht haben", widerspricht seine Frau. "Du hast auch recht, Frau", erwidert der Hodscha.
2 Bei Selçuks Geschichen zu finden.
3 Hafiz wird in
den Geschichten immer als jemand dargestellt, der zwar theoretisch viel über
Mystik weiss und dies auch den Schülern erzählt, der aber dann doch ein durch
und durch rationaler Mensch ist. Und wenn das Erzählte dann wahr wird – d.h.
wenn Hodscha oder seine Jünger mystische Wunder vollbringen – dann kann er nur
schwer glauben, was er da sieht.
4 Der Samurai Yagyū Munenori war Schwertkampflehrer der Shogune Tokugawa leyasu und Tokugawa lemitsu. Er war beeinflusst von Konfuzianismus, Daoismus und Zen-Buddhismus. Er hinterliess die Schrift 兵法家伝書, die er 1632 geschrieben hat, und in die er die Weisheiten seines Meisters Takuan Sōhō einfliessen liess.
5 Die Geschichte. Eines Tages
fing Hodscha einen Storch und brachte ihn nach Hause. Weil ihm der Schanbel und
die Füsse zu lang vorkamen, beschnitt er sie. Dann setzte er den Storch auf ein
Podest und sagte: "So, jetzt siehst
du wenigstens wie ein Vogel aus."
6 Diese vierte Frage kommt in
keinem der Hodscha-Witze vor. Selçuk hat sie in einer indischen Version aufgespürt
und hier nacherzählt.
7 Die Geschichte: Tamerlan rief Hodscha zu sich.
Als er an seinem Palast ankam war der mongolischer Herrscher im Hamam. Nach
einer kurzen Unterhaltung fragte Tamerlan den Gelehrten.
"Du kannst alles besser schätzen, was glaubst du wieviel ich wert bin Hodscha?" Hodscha guckte aif seine Hamamschürze und sagte, "ein Dinar." "Was? So billig?" "Ich meinte nur deine Schürze, nicht dich. Du selbst bist nichts wert."
"Du kannst alles besser schätzen, was glaubst du wieviel ich wert bin Hodscha?" Hodscha guckte aif seine Hamamschürze und sagte, "ein Dinar." "Was? So billig?" "Ich meinte nur deine Schürze, nicht dich. Du selbst bist nichts wert."
8 Uralte Derwischflöte und altes
Schlaginstrument.